Но новое изучение предполагает, что как минимум для одного вида героизма, берет деревню, дабы спасти жизнь.Через подробные интервью исследователи изучили то, что вынудило некоторых участников населения хуту большинства в Руанде рисковать собственной безопасностью, дабы спасти преследуемого этнического тутси на протяжении направленного на геноцид насилия 1994. Принуждение унесло до 1 миллиона судеб, устранив солидную часть населения тутси.
«Мы начали это изучение, думая, что мы определим отдельные изюминки, каковые мотивировали спасателей, по причине того, что это – то, на что указала большинство прошлого изучения», сообщил Холли Низет Брем, доцент социологии и соавтор исследования в Университете штата Огайо.«Но мы осознали весьма скоро, что большая часть людей, каковые спасли, не делало этого одного. Это была форма коллективного действия. ситуативный контекст и Социальная динамика были главными факторами в определении, решил ли кто-то спасти».
В действительности результаты изучения светло дали осознать, что далеко не весь хуту, что спас тутси, был храбрецами, сообщил Брем. Исследователи забрали интервью у шести хуту, каковые убили либо выполнили второе принуждение над некоторым тутси, вместе с тем и спасли вторых.
«Кое-какие из них убили тутси, которого они не знали, но спасли кого-то, кого они знали», сообщил Брем.«Народное поведение сложно. Вы не имеете возможность постоянно помещать их в эти опрятные категории ‘хороших’ либо ‘нехороших’.
Психотерапевтические теории терпят неудачу, пробуя растолковать, из-за чего кое-какие люди, каковые спасли кроме этого, убили вторых людей. Вот из-за чего принципиально важно осознать социальную обстановку, как мы делаем в этом изучении».Brehm совершил изучение с Николь Фокс, доцентом социологии в Университете штата Калифорния, Сакраменто. Их результаты кажутся онлайн в издании Social Forces и покажутся в будущей печатной версии.
Для этого изучения исследователи совершили одно – к двухчасовым интервью с 35 хуту, каковые сказали об экономии по крайней мере одной Пачки от насилия. Шесть из людей, которых выбрали исследователи, были ответчиками в суде чтобы совершить направленные на геноцид правонарушения, вместе с тем сказали о выручающих потенциальных жертвах. Спасение приняло множество форм, но многих вовлеченный прячущийся тутси в их зданиях от вооруженных ополченцев.
Они добавили собственные интервью с данными из обзора 273 спасателей, сделанных вторыми исследователями.В их анализе интервью исследователи распознали три главных фактора, которые связаны с коллективным действием, которое имело возможность оказать помощь растолковать, из-за чего спасатели сделали то, что они сделали, дабы спасти тутси: биографическая доступность, ситуативный контекст и национализация.
Биографическая доступность включает влияние жизненных событий людей в формировании их способности спасти. Изучение отыскало, что большая часть людей, каковые спасли, было существенно старше, чем население в целом.
Как старейшины, они имели влияние по их семьям и, как имели возможность ожидать, не примут участие в ополченцах, совершающих геноцид, каковые были во власти молодежи.Спасатели кроме этого были склонны иметь более большой социально-экономический статус, чем большая часть руандийцев, каковые довольно часто подразумевали, что у них были дома, где они имели возможность скрыть преследуемого тутси.
Передача в госимущество – особенно вероисповедание и семейная история – кроме этого игралась важную роль в ответах людей спасти.«Домашнее открытие истории поразило нас. Это показалось из данных и не было чем-то, что мы ожидали», сообщил Брем.Двадцать из этих 35 человек забрали интервью упомянутый, что их родители либо дедушка и бабушка спасли тутси на протяжении прошлых периодов насилия в стране.
Один человек заявил, что взял силу, дабы функционировать из-за, «что мои родители произвели в прошлых годах».Религия была вторым главным причиной. В обзоре спасателей лишь три из этих 273 ответчиков не придерживались никакой религии. Большая часть было католиками (52 процента), и 40 процентов были протестантами.
В интервью 57 процентов упомянули веру, связываемую с их ответами спасти.Один пример того, как религия играла роль в ответах спасти вовлеченных Седьмых Дневных адвентистов, каковые составили примерно 20 процентов ответчиков обзора. «Они говорили о том, как их религиозные способы, такие как воздержание от алкоголя, создали социальное различие между ними и теми, кто принимал участие в насилии», сообщил Брем.Третьим причиной, вовлеченным в мотивацию спасателей, был ситуативный контекст.
Один серьёзный контекст был их социальными связями, определенно с обращающимся за помощью тутси. Одна треть ответчиков обзора заявила, что они принимали участие в спасательных работах, по причине того, что люди, которых они выручали, были приятелями либо соседями.В интервью числа были еще более поразительными: 32 из 35 человек спасли людей, которых они знали.
«Довольно часто, мы нашли, что люди, каковые спасли, сделали, дабы люди обнаружились у их дверей, и они должны были решить, оказать помощь ли», сообщил Брем.Второй главный ситуативный контекст был урегулированием сообщества, включая активных ополченцев и уровни насилия. Кое-какие люди смогли скрыть тутси, по причине того, что ополченцы пологали, что их деревни всецело «чистили» тутси. У других спасателей хуту (довольно часто те, кто кроме этого совершил принуждение) была тесная сообщение с участниками ополчения, так, они не подозревались в прячущемся тутси.
Брем подчернул, что спасатели, у которых забрали интервью для этого изучения, не были непоследовательно выбраны. Она и Fox нашли участников множества дорог, но нет никакого метода сообщить, представительные ли они для всех спасателей в стране.Брем заявил, что психотерапевтические черты, без сомнений, игрались, по крайней мере, некую роль в ответах людей рискнуть их судьбами, дабы спасти.
Но хорошие новости от этого изучения – то, что героизм в досягаемости большинства людей, учитывая верные события.«Эти результаты предлагают, чем, практически любой может принимать участие в смелых делах.
Вам, быть может, не пригодится определенный тип индивидуальности, пока у Вас имеется семьи и правильная сеть друзей и совокупности помощи, которая может оказать помощь Вам».