Дети религиозных родителей, менее вероятно, будут щедры, чем те из нерелигиозных родителей, согласно результатам нового исследования.Исследователи нашли, что дети, происходившие из нерелигиозных семей, показали большую часть великодушия, в то время как дети от большего количества религиозных семей показали меньше великодушия.
Великодушие нерелигиозных детей увеличилось, когда они стали старше, согласно результатам.Команда далее исследовала эти эффекты, включив три самых многочисленных группы: христианин, мусульманские и нерелигиозные дети.
Снова, они нашли, что нерелигиозные дети показали большую часть великодушия и должны были маловероятно рассмотреть межабонентский вред как средний и заслуживающий из более резкого наказания.До задачи все родители в религиозных домашних хозяйствах сообщили, что их дети показали большее сочувствие и чувствительность для справедливости, чем нерелигиозные дети. Однако наоборот команда нашла, что религиозные дети, скорее всего, будут считать межабонентский вред как более средний и заслуживающий из более резкого наказания, чем нерелигиозные дети.
Decety и коллеги говорят, что их результаты исследования могут быть объяснены «лицензированием морали», идея, что выполнение чего-то «хорошего» – такого как осуществление религии – делает ту менее взволнованной о последствиях безнравственного поведения.Приблизительно 43% детей, включенных в исследование, были идентифицированы как мусульманин, 23,9% были христианскими, 2,5% были еврейскими, 1,6% были буддистскими, 0,4% были индуистскими, 0,2% были агностиком, 0,5% были идентифицированы как «другой», и 27,6% были идентифицированы как не религиозный.Более широко они подвергают сомнению, жизненно важна ли религия для морального развития, поддерживая идею, что отделение церкви от государства моральной беседы не уменьшит человеческую доброту – фактически, это сделает совсем противоположное."Результаты исследования ‘поддерживают теорию лицензирования морали’«Это представление, к сожалению, так глубоко залито, что людей, которые не являются религиозными, можно считать нравственно подозреваемым», говорит Десети. «В США, например, у нерелигиозных людей есть мало, оказываются избранный в высокий политический пост и тех, кто идентифицирует, поскольку агностик и атеист, как полагают, являются менее заслуживающими доверия и поболее вероятными быть аморальными или даже безнравственными».
«В целом, наши результаты исследования проливают свет на культурный ввод религии на просоциальном поведении и противоречат здравому смыслу и популярному предположению, что дети от религиозных домашних хозяйств являются более альтруистическими и добрыми к другим.Чтобы достигнуть их результатов исследования, исследователи зарегистрировали 1 170 детей между возрастами 5-12 лет из США, Канады, Иордании, Турции, Южной Африки и Китая.Противоречащий широко распространенному мнению, новое исследование предполагает, что религиозные дети менее щедры, чем нерелигиозные дети.Что больше, исследователи – включая Джин Десети из Чикагского университета в Иллинойсе – нашли, что великодушие нерелигиозных детей увеличилось с годами.
Изданный в журнале Current Biology, исследование больше чем 1 100 детей нашло, что те, кто рос в религиозном домашнем хозяйстве, менее вероятно, разделят с незнакомыми детьми в школе, чем те от нерелигиозных домашних хозяйств.Исследователи говорят, что их результаты исследования оспаривают широко распространенное понятие, что люди, которые являются религиозными, делают больше хорошего, чем те, кто не является религиозным.Комментируя их результаты, исследователи говорят:Все дети приняли участие в «задаче распределения ресурсов», в которой их попросили решить, сколько этикеток они хотели бы разделить с анонимным человеком из той же школы и подобной этнической группы.
«Таким образом» он продолжает, «обычно признается, что религия формирует моральные суждения людей и просоциальное поведение, но отношение между религиозностью и моралью является фактически спорным, и не всегда положительное».В прошлом месяце сообщаемый относительно предложившего исследования магнитная мозговая стимуляция может уменьшить убеждение человека в Бога и нанести ущерб к иммигрантам.